当乞讨遇上二维码

CFP供图

背着背包、拄着拐杖，手里拿着小包装着零钱，是地铁乞讨者常见的形象。但近日有网友反映，在北京地铁5号线宋家庄站附近看到，乞讨者身上多了一项“装备”，即胸前挂了一个打印出来的二维码，可以扫码付款。不仅在北京，济南、广州等地近日都曾出现过这种乞讨现象，而且大部分乞讨者都四肢健全，面对这种行为，有网友评论道：“这真的是乞丐吗？简直亮瞎了我的双眼，我感觉自己的智商受到了极大的侮辱。”对于这样的“二维码”，你扫还是不扫？

“二维码乞讨” 不只是“讨相”难看

如今沿街乞讨的人也与时俱进了，不怕好心人说身上没零钱，就怕好心人对乞讨者绝情。在城市的大街小巷和车站码头，乞讨者胸前挂着二维码，可怜兮兮地往你身边凑，你是给钱不给钱？还真需来给痛快点。否则，乞讨者不仅要缠着你，小到影响你的正常生活，大到还可能引发矛盾和事端。

说实话，对于沿街乞讨者，不管是穷乞丐，还是富乞丐，路人通常都会意丢几个钢镚放在乞丐碗里的，这样也能免去乞丐喋喋不休来纠缠。而对身上确实找不到零钱的路人，他们只好与乞丐解释说“没零钱”。也正是基于这种情景下，乞丐利用二维码来乞讨，就直接将兜里没零钱的路人嘴巴给堵了，再说没零钱显然就是搪塞，也站不住脚了。

由此，我们现在要搞清楚的是，能挂二维码乞讨的人，究竟是真乞丐，还是假乞丐？总不能让好人心的善行付之东流吧！俗话说：透过现象看本质。笔者认为，二维码乞讨，不只是“讨相”难看，其背后还有更深层次的问题，需要剖析和解决。乞讨者有如此“精良装备”，其谋生为何还要路人施舍？难道这挂二维码乞讨者，他们的体力和脑力劳动能力都没有吗？未必吧！因为现在很多沿街乞讨者都在这样既职业又专业的乞讨方式中尝到了发家致富的甜头，所以即便顶着再大的心理压力和人格上的侮辱，他们也会乐此不疲地继续把沿街乞讨的职业干下去的。

事实上，现在有了二维码乞讨者，就更加坐实了城市乞讨者已经到泛滥成灾地步。如果相关部门不及时跟进加以约束和清理，那么，这些乞讨者不只是在消费好心人的善行，同时对社会公平正义和文明秩序也是一种侵害。

从施舍者角度上讲，好心人既没有练就火眼金睛识别真假乞丐的能力，也没许多时间和精力来摆脱乞丐不厌其烦来纠缠，所以对大多好心人来说，只好丢钱息事宁人。如果相关部门再无动于衷，就更加助长沿街乞讨者有恃无恐，扰乱社会公共秩序了。所以说，这其中的利害关系，我们城市的管理者不可小觑啊！

不能让新技术成为敛财工具

人们印象中，乞丐本是这个社会的弱者，他们因为这样或那样的原因无法自食其力，更谈不上照顾家人，故而不得不为了维持生计，甘愿忍受冷眼旁观走上行乞这条道路。如此看来，作为弱势群体，我们理应给予行乞者多一些关怀，多一些帮助，竭尽所能来帮助他们，然而，当乞丐们胸前挂了一个打印出来的二维码，告诉路人，通过扫码可以献爱心的时候，却总是觉得有那么些奇怪。人们大跌眼镜的同时，更是心生疑虑，究竟背着二维码行乞，是为了迎合现代社会人们不带零钱出门而与时俱进的选择呢？还是某些别有用心者为了投其所好而有意为之？

但是，不管出于何种原因，妄图利用“二维码”来捞钱、敛财，想要利用现代技术来满足自己不费吹灰之力就坐收其利的，到头来，只能是竹篮打水一场空。无论是二维码还是智能手机，都是时代发展的产物，随着时代的发展，这些新技术和新手段可以使我们的生活更加的方便与快捷，但这些技术和手段都绝不是也不能成为别有用心者不劳而获的谋生工具，更不能成为消费人们爱心的无耻帮凶。

因此，就这一事件而言，与其说要禁止在车站、车厢内乞讨、卖艺等行为，并进行严格的处罚，相关部门不如把更多的时间和精力放在弄清楚“二维码乞讨”背后的真相。只有弄清楚问题症结，才不会让假乞讨者混迹于市，才不会让行人的爱心付诸东流，才不会让某些肆无忌惮的装穷表演大行其道，更不会让新技术、新手段沦为某些人敛财的工具和帮凶。

质疑“二维码乞讨”，是对“职业乞丐”不满

正常来讲，丧失劳动能力的人去乞讨，确实能够获取人们的同情心，因为这其中隐含着一份无奈与悲悯。虽然这类人也可以去自立自强，但那一份无奈与悲悯确实隐藏着太多的变数，可能生活无门，也可能维持生计艰难，这就让局外人没有理由也无法去苛求他们去做所谓励志的事情。所以这样的乞讨，大多数人是可以理解，也会给予相应的帮助，因为其符道德伦理，更合人性本真。

但是，“二维码乞讨”则是另一种的现实状态。乞丐可以用二维码，这可谓是紧追信息化时代的新潮流。现在要明晰的是，对新潮流的追捧，对懒惰的直接裸露，也是在侧面说明，如此的乞丐，乞讨的目的恐怕不是纯粹的为生活所迫，也根本没到生活无门的程度，而其主要的目的就是为了讨要钱财。

进一步来说，这样的乞丐自身并无临时困难，而且能够自行解决食宿等基本生活问题，有着各种各样的伪装，其的乞讨就是在纯粹的赚钱，甚至还会拒绝政府的救助，他们通常被称为“职业乞丐”。

正所谓细微处见真章。这种“职业乞丐”，令人不齿，其实质上是一种出卖个人尊严来获取利益的行为。在现实中，更是被社会的道德伦理所排斥，有些甚至还会触犯相关法律，社会情绪也就酝酿了出来。

而“二维码乞讨”出现后，质疑与排斥只是表面上的情绪，实际上，其出现更是让人们感觉到“职业乞丐”的理直气壮正在愈演愈烈，人们自身正常的道德伦理感也会因此而更加强烈，甚至会认为这种“二维码乞讨”的形式是一种现实挑衅，而所谓社会情绪的真谛也就在这里。

如果你情我愿，也就无需指责

通常来讲，乞讨可以分为三类，一类是将乞讨作为赖以维生的手段，乞讨所得完全用于维持基本生存所需；一类是将乞讨作为一种生活方式，乞讨者乐在其中或者至少是不以为苦；一类是将乞讨作为一种谋利手段，借乞讨发财致富。

现实中，如果不了解更多背后的信息，人们很难对三类乞讨者进行区分，这也是为什么一旦第三类乞讨的被曝出靠乞讨致富之后，前两类乞讨者也遭遇质疑的原因所在。

能不能接受“二维码乞讨”，取决于我们如何看待乞讨这个现象。如果将乞讨仅仅看作一种维持最低限生活水平的方式，即靠乞讨得以活命度日，那么，“二维码乞讨”显然已经超越了这一限度，使得乞讨者因为能够聚集起一定数额的钱财，生活变得比一般的乞讨人员相对“富足”，甚至成为真正意义上的生活富足者。但是，如果我们将乞讨看作一种生活方式，一种可以基于自愿选择的生活方式，那么，“二维码乞讨”的存在便不再有什么可奇怪之处，而只是选择这样一种生活方式者“与时俱进”的结果而已。

相对于抱着大腿强行乞讨者而言，扫码施舍需要施舍者具有更大的主动性，因此其施舍行为也就在更大程度上具有了自愿性。换言之，一个想要，一个愿给，双方你情我愿，没有危害任何人的利益，也就没有任何可指责之处。

如果乞讨者是出于生活所迫，有关部门有义务为他提供救助服务；如果乞讨是自主选择的生活方式，背后没有任何操纵者或强迫者，那么，我们也只能说，如果乞讨者自己愿意，就随他去吧。而如果乞讨来的钱别有归宿，背后还有操纵者在，那么，有关部门就应该介入查一查，既净化社会环境，也维护乞讨者作为一个普通公民的合法权益。

文/新华网、中青网、北方网、《新京报》